Wilayat.Net

آجکل نیٹ پر متعہ مخالفین ایک بالکل جھوٹا الزام پھیلا رہے ہیں۔ مثلا انڈیا کے اہلحدیث عالم ڈاکٹر ابوعدنان سہیل جنکا تعلق بریلی یوپی( انڈیا) سے ہے ، وہ کتاب "یہودیت اور شیعت کی مشترکہ قدریں" کے مقدمے میں لکھتے ہیں:

عصر حاضر کے کلینی یعنی ''آیت اﷲخمینی'' نے بدکار اور فاحشہ عورتوں کے ساتھ زنا کرنے کی "ترغیب" دی ہے ۔ (تحریر الوسیلۃ ،آیت اﷲ خمینی ۔ج٢ص ٣٩٠)

Read more...

اس سوال کا جواب جاننے کے لیے سب سے پہلے اس چیز کو سمجھیں کہ:۔

۔ "عام حالات" میں نکاح الدائمی کو عقد متعہ پر مکمل افضلیت حاصل ہے۔

۔ اور عقدِ متعہ کی ضرورت فقط "خاص حالات" کے لیے ہے۔ 

ایک اور اہم بات یہ ہے کہ اہل تشیع فقہ کے مطابق پہلی فوقیت نکاح دائمی ہے، جبکہ عقد المتعہ خاص حالات کے لیے ہے اور عام حالات میں فوقیت نکاح دائمی کرنے کو دی گئی ہے۔ یہ ایسا ہی ہے جیسا 4 شادیوں کی اجازت کا معاملہ ہے کہ اجازت تو ہے، مگر افضلیت یہی ہے کہ ایک ہی عورت سے نکاح کیا جائے۔ 

چنانچہ وہ خاص حالات یہ ہیں کہ اگر نکاح دائمی کرنے کی استطاعت نہیں [جسکی مختلف وجوہات ہو سکتی ہیں جیسا غریب ہونا، یا پھر سفر میں ہونا، پڑھائی کی غرض سے غیر ممالک میں کچھ عرصے کے لیے ہونا وغیرہ] تو اس صورت میں عقد متعہ کیا جا سکتا ہے۔ 

let us see an authentic narration in this regard

ahmad bin hanbal notes in his musnad

حدثنا عثمان قال عبد الله وسمعته أنا من عثمان حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدري قال جاءت امرأة صفوان بن المعطل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ونحن عنده فقالت يا رسول الله إن زوجي صفوان بن المعطل يضربني إذا صليت ويفطرني إذا صمت ولا يصلي صلاة الفجر حتى تطلع الشمس قال وصفوان عنده قال فسأله عما قالت فقال يا رسول الله أما قولها يضربني إذا صليت فإنها تقرأ سورتين فقد نهيتها عنها قال فقال لو كانت سورة واحدة لكفت الناس وأما قولها يفطرني فإنها تصوم وأنا رجل شاب فلا أصبر قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ لا تصومن امرأة إلا بإذن زوجها قال وأما قولها بأني لا أصلي حتى تطلع الشمس فإنا أهل بيت قد عرف لنا ذاك لا نكاد نستيقظ حتى تطلع الشمس قال فإذا استيقظت فصل

Attachments:

File	Description	File size
Who are Ahlebait?	Read in beautiful PDF format. Please also e-mail this file to all your friends, so that the message of Ahlebait (as) could be spread. Jazak Allah.	442 Kb

2 Proofs:

They have only 2 traditions as their proof.

• 1^st tradition is from 'Ata bin Yassar which says wives are included in verse of purification.

• 2^nd tradition is from 'Akramah.

6 Excuses:

• 1^st Excuse: Verse of Purification lies between Verses who talk about wives.

• 2^nd Excuse: In Arabic language word Ahlulbait is used for wives.

• 3^rd Excuse: Umm Salama was not allowed to come under the cloak while she was already on good.

• 4^th Excuse: Umm Salama was not allowed to come under the cloak while Ali (as) was a Non-Mahram to her.

• 5^th Excuse: Verse of purification was revealed only for wives, and Prophet (saw) was only praying for holy 5 under the clock so that Allah also includ them in Ahlulbait.

• 6^th Excuse: Rasool (saw) told Wathila that he is also among Ahlulbait.

Let us begin with Allah's help and find out the Truth. Insha-Allah.

in pakistan, the version of sahih muslim translated by abid ur rehman siddiqui kandhlavi, printed by idara islamiat, lahore-karachi, pakistan

in volume 3, page 11 and 536, we find that they have removed the chapter "fadail ahlulbait un nabi", though the narration is present 

let us see the scans courtesy brother khair ul amal 

Today Nasibies conspire and they try to show themselves as Sunnies, or otherwise try to show that Sunnies are the Nasibies. It is very necessary to watch through their conspiracy and to end thier conspiracy.

Sunni Scholars themselves sent curse upon the Nasibies

it is provem that nasibi is one who has grudge for imam ali asws, and it is provem without doubt with sahih ahadeeth which clearly say in book of ahadeeth that his (imam ali asws) grugde is hypocrisy and kufr (and then shokani mentions books and narrations) , so it is proven that being jealous from him is being jealous from allah and his prophet and being jealous from allah and his prophet is kufr (again, he mentions books), and in this regard there are many ahadeeth from chains to sahaba, and that amount is sufficient to prove that nasibi is kafir, and so if someone calls a person ya nasibi, it means he said ya kafir

we find in sunan nisai

(3993) أنبأ أحمد بن عثمان بن حكيم الكوفي الاودي عن خالد بن مخلد قال حدثنا علي بن صالح عن ميسرة عن حبيب عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير قال كنا مع بن عباس بعرفات فقال مالي لا أسمع الناس يلبون فقلت يخافون من معاوية فخرج بن عباس من فسطاطه فقال لبيك اللهم لبيك فإنهم قد تركوا السنة من بغض علي ضرب القباب بعرفة 

let me share the research of brother ismail deobandi

he shared opinion of famous scholar shokani, who had written 

صحیح بات یہ ھے کہ "حی علی خیر العمل" زمانہ رسالت میں بھی اذان میں پڑھا جاتا تھا یہاں تک کہ حضرت عمر کے دور خلافت میں اس کو چھوڑ [اذان سے نکال] دیاگیا اور یہی حسن بن یحیی کا بھی قول ھے اور پھر بیہقی نے بھی صحیح سند کیساتھ روایت نقل کری ھے کہ حضرت عبد اللہ بن عمر بعض اوقات اذان میں "حی علی خیر العمل" کہا کرتے تھے اور علی بن الحسین [ع] سے مروی ھے کہ یہی [اسلام کی] پہلی اذان ھے اسیطرح محب الدین طبری نے "احکام" میں حضرت زید بن ارقم سے "حی علی خیرالعمل" کیساتھ اذان دینا نقل کیا ھے اسیطرح حافظ ابن حزم، امام بیہقی، محب طبری، اور سعید بن منصور نے حضرت عبد اللہ بن عمر اور امام زین العابدین [ع] سے "حی علی خیرالعمل" کے ثبوت کو صحیح مانا ھے۔

نیل الأوطار//جلد2//صفحہ40//​طبعہ دارالکتب العلمیہ بیروت

it is correct that [حی علی خیر العمل] was recited in times of holy prophet till the time it was quit in era of caliphate of umar, and this is the saying of hasan bin yahya as well, and behqi also quoted it with sahih sanad that abdullah bin umar would recite it sometimes, and (imam) ali bin hussein (asws) also narrates that it is the first azan/call for prayers. similarly, mohib ud deen tibri also mentioned it in his book "ahkam" from zaid bin arqam, and also, hafiz ibn hazam, behqi, mohib tibri, saeed bin mansoor accepted it sahih/correct from abdullah bin umar and imam zain ul abideen 

[neel ul autar, vol 2, page 40, printed dar ul kutb ilmia]